سنن الصلاة وآدابها – إحياء السنة https://ihyaaussunnah.com إحياء سنة رسول الله ﷺ Tue, 18 Oct 2022 04:17:33 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.3 https://ihyaaussunnah.com/wp-content/uploads/2020/06/cropped-badge-32x32.jpg سنن الصلاة وآدابها – إحياء السنة https://ihyaaussunnah.com 32 32 سنن الصلاة وآدابها – ١٦ https://ihyaaussunnah.com/?p=2431 Tue, 11 Oct 2022 04:36:08 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2431 القعدة والسلام

١. بعد السجدة الثانية من الركعة الثانية، اجلسي كما ذكر في “الجلسة”، ويقال لهذه الجلسة “القعدة”.

٢. اقرئي التشهد، وهو: اَلتَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلٰى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْن أشْهَدُ أنْ لَّا إلٰهَ إلَّا اللهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

٣. حينما تقولين: “أن لا إله”، حلّقي إبهام يمناك ووسطاها، وارفعي سبّابتك نحو القبلة واقبضي الخنصر والبنصر، وحينما تقولين “إلا الله”، ضعي السبابة، وتبقى إبهام يمناك ووسطاها محلّقتين إلى آخر الصلاة. أما اليد اليسرى، فاتركي أصابعها على حالها مبسوطة على طرف الفخذ من غير تفريج ولا ضمّ

٤. إذا كنت تصلّين صلاة ذات ثلاث ركعات أو أربع، فلا تقرئي شيئا سوى التشهد، وقومي بعد قراءته

٥. أما إذا كنت في القعدة الأخيرة، فاقرئي الصلاة الإبراهيمية بعد التشهّد ثم ادعي بدعاء من الكتاب أو السنة

والصلاة الإبراهيمية هي: اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ اَللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ

ومن الأدعية الواردة في الحديث الشريف: اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْم

٦. بعد الدعاء، سلّمي قائلا: “اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهْ” وأنت تحوّلين وجهك إلى اليمين، ثم أعيدي “اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهْ” وأنت تحوّلين وجهك إلى اليسار

٧. لا تطأطئي رأسك ولا تنكسيه.

٨. انظري إلى منكبك الأيمن إذا كنت تسلّمين إلى اليمين، وإلى منكبك الأيسر إذا كنت تسلّمين إلى اليسار.

٩. حوّلي في التسليمة الأولى وجهك عن يمينك حتى يرى خدك الأيمن، وفي التسليمة الثانية عن يسارك حتى يرى خدك الأيسر.

١٠. استغفري الله ثلاثا بعد السلام.

١١. ادعي الله، فإنه أحرى أن يستجاب لك.

١٢. اقرئي التسبيح الفاطمي بعد كل صلاة، وهو أن تسبّحي الله ثلاثا وثلاثين مرة، وتحمديه ثلاثا وثلاثين، وتكبّريه (تقولين: الله أكبر) ثلاثا وثلاثين، ثم تتمين المائة بقول: لَا إِلٰهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْر

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ١٥ https://ihyaaussunnah.com/?p=2404 Wed, 05 Oct 2022 04:32:10 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2404 الركعة الثانية

١. كبّري بعد السجدة الثانية وقومي للركعة الثانية

٢. ارفعي جبهتك أوّلا، ثم أنفك ثم يديك ثم ركبتيك

٣. لا تعتمدي على الارض عند الرفع

٤. صلّي الركعة الثانية مثل الأولى (غير أنك لا تقرئين الثناء ولا التعوّذ)

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ١٤ https://ihyaaussunnah.com/?p=2374 Tue, 27 Sep 2022 04:39:06 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2374 الجلسة

١. اجلسي على أليتك اليسرى وأخرجي رجليك من الجانب الأيمن.

٢. ضمي الفخذين.

٣. ضعي يديك على فخذيك بحيث تبلغ أطراف الأصابع طرفي الركبتين، وضمي الأصابع.

٤. انظري إلى ما بين الصدر والحجر.

٥.  اجلسي مطمئنة قبل السجدة الثانية.

٦. كبّري واسجدي ثانيا.

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ١٣ https://ihyaaussunnah.com/?p=2334 Wed, 14 Sep 2022 14:32:53 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2334 السجدة

١. كبّري وانتقلي إلى السجود

٢. ضعي ركبتيك على الأرض أوّلا ثم يديك ثم أنفك ثم جبهتك.

٣. ضمّي أصابع يديك متوجهة إلى القبلة.

٤. ضعي يديك حذاء أذنيك في السجود.

٥. ضمي أعضاء الجسد حتى لا يكون بينها فرج.

٦. ضمي البطن إلى فخذيك وألصقي يديك إلى جنبيك.

٧. افترشي ذراعيك على الأرض.

٨. لا تنصبي قدميك، بل ضعيهما على الأرض على الجانب الأيمن.

٩. انظري إلى أنفك في السجود.

١٠. اقرئي “سبحان ربي الأعلى” ثلاثا أو أي عدد فردي.

١١. كبري واجلسي. وهذه الهيئة تسمّى “الجلسة”.

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ١٢ https://ihyaaussunnah.com/?p=2283 Tue, 30 Aug 2022 14:09:08 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2283 الركوع والقومة

١. كبّري واركعي.

ملاحظة: تشرع المصلية في التكبيرات الانتقالية مع بدأ الانتقال وتختمها مع انتهاء الانتقال.

٢. انحني قليلا يحيث تبلغ الأصابع الركبتين.

٣. لا تفرجي بين الأصابع.

ملاحظة: لا تمسك المرأة الركبتين ولا تفرج بين الأصابع، كما أنها لا تسوي بين ظهرها ورأسها كما يفعل الرجال.

٤. ألزمي مرفقيك بجنبيك.

٥. ألصقي كعبي الرجلين أو قاربي بينهما.

٦. انظري إلى القدمين في الركوع.

٧. اقرئي: “سبحان ربي العظيم” ثلاثا أو أي عدد فرديّ.

٨. قومي من الركوع قائلة: “سمع الله لمن حمده”، ثم اقرئي “التحميد” وهو: اللهم ربنا ولك الحمد.

٩. قومي مستوية قبل الانتقال إلى السجود، ولا تضعي يديك فوق السرة، بل أرسليهما بجانبيك.

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ١١ https://ihyaaussunnah.com/?p=2239 Wed, 10 Aug 2022 13:48:13 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2239 صلاة المرأة

القيام

١. استقبلي القبلة.

٢. ضمي القدمين أو قاربي بينهما بقدر الإمكان موجهة إياهما إلى القبلة.

٣. ارفعي يديك إلى صدرك عند التكبير (بحيث تكون الأصابع بحذاء المنكبين) من غير إخراج اليدين من تحت البرقع.

٤. عند رفع اليدين للتكبير، وجّهي راحتيك إلى القبلة ولا تضمي الأصابع ولا تفرجي بينها، بل اتركيها على حالها.

٥. بعدما ترفعين يديك إلى الكتفين، كبّري (قولي: الله أكبر).

٦. لا تطأطئي رأسك إلى أمامك ولا إلى خلفك عند تكبيرة الإحرام، بل ينبغي أن يكون رأسك مستقيما.

٧. ضعي يديك على صدرك وأنت تكبّرين.

٨. ضعي راحة اليد اليمنى على ظهر اليد اليسرى، ضامة الأصابع بدون التفريج بينها، ولا تجعلي حلقة بين إبهام اليمنى وخنصرها، ولا تمسكي رسغ اليسرى كما يفعل الرجال.

٩. ينبغي أن يكون نظرك إلى موضع السجود.

١٠. اقرئي الثناء، وهو: سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالٰى جَدُّكَ وَلَا اِلٰهَ غَيْرُكَ

١١. اقرئي التعوّذ والبسملة سرا، والتعوّذ هو: أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْم، والبسملة هو: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم

١٢. اقرئي سورة الفاتحة ثم اقرئي أي سورة أو آيات من القرآن الكريم.

ملاحظة: لا تجهر المرأة في أي صلاة، بل تسرّ.

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ١٠ https://ihyaaussunnah.com/?p=2225 Wed, 03 Aug 2022 14:38:16 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2225 صلاة المرأة

قبل الصلاة 

١. ينبغي لكل واحد الاهتمام والعناية بلبس ما يناسب أداء الصلاة فيه، فعلى المرأة أن تلبس ما يستر حميع بدنها وشعرها. ويخالف أدب الصلاة أن تلبس المرأة ملابس ضيقة تكشف شكل جسدها أو ملابس رقيقة تظهر منها أعضاؤها. فإن كانت أعضاؤها تظهر من ملابسها لا تصح صلاتها.

٢. ورد وعيد شديد في الحديث الشريف للنساء اللواتي لا يلبسن اللباس المناسب. والوعيد وإن كان عاما للأوقات كلها لا لوقت الصلاة فقط، إلا أنه لما لم يجز للمرأة أن تلبس مثل ذلك اللباس خارج الصلاة ، فكيف بلبسها إياه عند الوقوف أمام الله تعالى. وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله أن الأعضاء إذا ظهرت من الثياب، لا تصح الصلاة.

٣. استري البدن كلها مع الشعر إلا الوجه والكفين والقدمين.

٤. تهيّئي للصلاة قبل وقتها.

٥. تهيئي نفسيّا أيضا لا ظاهرا فقط وهو أنك ستقفين أمام الله عزّ وجلّ وتناجينه.

٦. تأكّدي من طهارة بدنك وثيابك والمكان الذي تصلّين عليه.

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ٩ https://ihyaaussunnah.com/?p=2150 Tue, 26 Jul 2022 14:15:48 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2150 صلاة المرأة

في دين الإسلام، كل ما ينوط بالمرأة يبتني على الحياء والحشمة. ولذلك أمر الإسلام المرأة أن تقر في بيتها، محتجبة عن أنظار الأجانب، فلا تخرج من بيتها بدون عذر شرعي.

والهيئة التي كلّفت المرأة أن تؤدي صلاتها بها – من ملابسها وطريقة أداء الأركان – تدلّ دلالة واضحة على أنها مأمورة بالستر.

ولو أمعنت النظر في الصلاة فقط – دع غيرها من العبادات – لوجدت أنها تصرّح بما يلزم على المرأة أن تتحلى به من الحياء والحشمة. فإذا المرأة مأمورة بالحياء والحشمة في صلاتها، فما ظنّك بهما في غيرها من شؤون حياتها الدينية والدنيوية؟!

صلاة المرأة

التستر

لا يخفى أن هيئة جسد المرأة تختلف عن جسد الرجل. ولذلك فرّق الشرع بينهما في أحكام دينية شتى.

وتبتني جميع الأحكام التي تتميز فيها المرأة عن الرجل على أنها مأمورة بالأخذ بما هو أستر لها. وقد روعي هذا الأمر في أحكام الصلاة المختلفة، فالمرأة مأمورة بأداء الصلاة بطريقة تكون أستر لها.

قال الإمام البيهقي رحمه الله: وجماع ما يفارق المرأةَ فيه الرجلُ من أحكام الصلاة راجع إلى الستر وهو أنها مأمورة بكل ما كان أستر لها (السنن الكبرى للبيهقي، الرقم: ٣١٩٦)

وعن سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سئل كيف كن النساء يصلين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كن يتربعن (أي في حال قعودهن) ثم أمرن أن يحتفزن (أي يضممن أعضاءهن) (مسند الإمام الأعظم للحصكفي على ترتيب السندي صـ ٧٣)

المذاهب الأربعة

قد اتفقت المذاهب الأربعة (أي المذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي) على أن صلاة المرأة تختلف عن صلاة الرجل في بعض الأمور، لأن النساء أمرن بأداء الصلاة بطريقة مختلفة عن صلاة الرجال في بعض الأحكام منذ زمن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم والتابعين رحمهم الله وبعدهم.

كان يرغب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصلي النساء في بيوتهن

كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب رغبة شديدة أن يصلي رجال أمته في المسجد. وكان يحرص حرصا بالغا أن تصلي نساء أمته في بيوتهن.

فعن سيدنا عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرأة في بيتها (الموضع المعد للنوم) أفضل من صلاتها في حجرتها (صحن الدار) وصلاتها في مخدعها (هو البيْت الصغير الذي يكون داخل البيْت الكبير) أفضل من صلاتها في بيتها (سنن أبي داود، الرقم: ٥٧٠)

وعن عبد الله بن سويد الأنصاري عن عمته أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي قال فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله جل وعلا (صحيح ابن حبان، الرقم: ٢٢١٧)

 قول الإمام الشافعي رحمه الله

ذكر الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه “اختلاف الحديث”: ولم نعلم من أمهات المؤمنين امرأة خرجت إلى جمعة ولا جماعة في مسجد وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بأداء الفرائض

وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء من أهل بيته وبناته وأزواجه ومولياته وخدمه وخدم أهل بيته فما علمت منهن امرأة خرجت إلى شهود جمعة والجمعة واجبة على الرجال بأكثر من وجوب الجماعة في الصلوات غيرها ولا إلى جماعة غيرها في ليل أو نهار ولا إلى مسجد قباء فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه راكبا وماشيا ولا إلى غيره من المساجد وما أشك أنهن كن على الخير بمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرص وبه أعلم من غيرهن

وما علمت أحدا من سلف المسلمين أمر أحدا من نسائه بإتيان جمعة ولا جماعة من ليل ولا نهار ولو كان لهن في ذلك فضل أمروهن به وأذنوا لهن إليه بل قد روي والله أعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في المسجد أو المساجد (اختلاف الحديث صـ ٦٢٥ -٦٢٦)

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ٨ https://ihyaaussunnah.com/?p=2098 Wed, 18 May 2022 14:00:24 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2098 مسائل متفرقة تتعلق بالصلاة

١. السؤال: هل يقرأ المقتدي الثناء ويتعوّذ ويسمي ويقرأ خلف الإمام؟

الجواب: يقرأ المقتدي الثناء ثم يسكت، ولا يأتي بالتعوّذ والتسمية والقراءة خلف الإمام عند الحنفية.

٢. السؤال: لو أدرك المقتدي الإمام وهو يقرأ، فهل يقرأ الثناء؟

الجواب: لو أدرك المقتدي الإمام وهو يقرأ، فلا يقرأ الثناء، بل يسكت بعد التكبير.

٣. السؤال: هل يأتي المصلّي بالتسمية بعد قراءة سورة الفاتحة؟

الجواب: إنما يأتي المصلّي بالتسمية إذا بدأ سورة. أما إذا كان يقرأ من غير بداية السورة، فلا يأتي بالبسملة.

٤. السؤال: ما هي القراءة المسنونة في الصلوات المختلفة؟ وهل هي في جميع الصلوات (الفرائض والوتر والسنن) أم في الصلوات المفروضة فقط؟

الجواب: السنة في القراءة أن يقرأ المصلّي من سور المفصّل.

ففي صلاتي الفجر والظهر، يقرأ من طوال المفصّل وهي من سورة الحجرات إلى سورة الانشقاق.

وفي صلاتي العصر والعشاء، يقرأ من أوساط المفصّل وهي من سورة البروج إلى سورة القدر

وفي صلاة المغرب، يقرأ من قصار المفصّل، وهي من سورة البينة إلى سورة الناس.

وهذه هي القراءة المسنونة في تلك الصلوات، فليحرص الإنسان على قراءتها في الصلوات المذكورة. لكن لو قرأ أحد من غير تلك السور أحيانا، فذلك لا يخالف السنة، فقد روي أن الرسول صلى الله عليه وسلّم والصحابة رضي الله عنهم قد قرؤوا في بعض الأحيان من غير تلك السور.

أما طول القراءة، فينبغي للإمام أن يراعي حال المقتدين.

وأما صلاة الوتر والصلوات المسنونة والنافلة، فللمصلي أن يقرأ من أي موضع شاء. وليعلم أنه ورد ذكر بعض السور في الوتر وبعض الصلوات المسنونة، فليقرأها المصلّي في تلك الصلوات.

٥. السؤال: ما القراءة المسنونة في صلاة الوتر؟

الجواب: قد ورد ذكر عدد من السور  في صلاة الوتر، وفيما يلي بعضها:

أ. سورة الأعلى في الركعة الأولى، وسورة الكافرون في الركعة الثانية، وسورة الإخلاص في الركعة الثالثة. [١]

ب. الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة (من قوله تعالى “آمن الرسوله”) في الركعة الأولى، وسورة القدر في الركعة الثانية، وسورة الإخلاص في الركعة الثالثة. [٢]

ج. الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة (من قوله تعالى “آمن الرسوله”) في الركعة الأولى، وسورة الكافرون في الركعة الثانية، وسورة الإخلاص في الركعة الثالثة.

د. سورة القدر في الركعة الأولى، وسورة الكافرون في الركعة الثانية، وسورة الإخلاص في الركعة الثالثة.

ر. سورة التكاثر والقدر والزلزال في الركعة الأولى، وسورة العصر والنصر والكوثر في الركعة الثانية، وسورة الكافرون واللهب والإخلاص في الركعة الثالثة. [٣]

٦. السؤال: لو رفع المصلّي قدميه في السجود، فهل تفسد صلاته؟

الجواب: لا يجوز رفع القدمين في السجود. ولو رفع المصلي قدميه في السجود لمدة ثلاث تسبيحات (قول سبحان الله)، تفسد صلاته. [٤]

٧. السؤال: هل يجوز لمن يقدر على القيام والركوع والسجود أن يصلي على كرسي؟

الجواب: لا يجوز لمن يقدر على القيام والركوع والسجود أن يصلي على كرسي. ولو صلى على كرسي، لم تصحّ صلاته. أما إذا لم يقدر على السجود، يجوز له أن يصلي على كرسي. [٥]

٨. السؤال: كم ركعة في صلاة الوتر وما كيفية أدائها؟

الجواب: صلاة الوتر ثلاث ركعات. وكيفية أدائها أن تصلي ركعتين بقراءة سورة الفاتحة وسورة ثم تجلس للتشهد ثم تقوم للركعة الثالثة فتقرأ سورة الفاتحة وسورة آخرى ثم تكبر وترفع يديك فتقرأ دعاء القنوت وهو: اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسۡتَعِيۡنُكَ وَنَسۡتَغۡفِرُكَ وَنُؤۡمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيۡكَ وَنُثۡنِيۡ عَلَيۡكَ الۡخَيۡرَ وَنَشۡكُرُكَ وَلَا نَكۡفُرُكَ وَنَخۡلَعُ وَنَتۡرُكُ مَنۡ يَّفۡجُرُكَ

اَللّٰهُمَّ إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَلَكَ نُصَلِّيۡ وَنَسۡجُدُ وَإِلَيۡكَ نَسۡعٰى وَنَحۡفِدُ وَنَرۡجُوۡ رَحۡمَتَكَ وَنَخۡشٰى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالۡكُفَّارِ مُلۡحِقٌ[٦]

٩. السؤال: هل يقرأ المصلي دعاء القنوت في صلاة الفجر كالشافعية والمالكية؟

الجواب: لا يقرأ المصلي دعاء القنوت في صلاة الفجر حسب المذهب الحنفي.


[١] عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر ب سبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في ركعة ركعة (سنن الترمذي، الرقم: 462)

[٢] وعن سعيد بن جبير قال لما أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب أن يقوم بالناس في رمضان كان يوتر بهم فيقرأ في الركعة الأولى إنا أنزلناه في ليلة القدر وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد وعن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ في الوتر في أول ركعة خاتمة البقرة وفي الثانية إنا أنزلناه في ليلة القدر وربما قرأ قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد (مختصر قيام الليل صـ 304 ، ونقله العلامة السبكي  رحمه الله عن محمد بن نصر رحمه الله صاحب قيام الليل في المنهل العذب المورود 8/55)

[٣] عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة الأولى ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت وفي الثانية والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد (شرح معاني الأثار للطحاوي، الرقم: 1724)

عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل يقرأ في كل ركعة بثلاث سور آخرهن قل هو الله أحد (سنن الترمذي، الرقم: 460)

[٤] فتاوى محمودية 9/273

[٥] (إذا تعذر على المريض كل القيام) وهو الحقيقي ومثله الحكمي ذكره فقال (أو تعسر) كل القيام (بوجود ألم شديد أو خاف) بأن غلب في ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق أو ظهور الحال (زيادة المرض أو) خاف (بطأه) أي طول المرض (به) أي بالقيام (صلى قاعدا بركوع وسجود) لما روي عن عمران بن الحصين قال كان بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب زاد النسائي فإن لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (ويقعد كيف شاء) أي كيف يتيسر له بغير ضرر من تربع أو غيره (في الأصح) من غير كراهة كذا روي عن الإمام للعذر (وإلا) بأن قدر على بعض القيام (قام بقدر ما يمكنه) بلا زيادة مشقة ولو بالتحريمة وقراءة آية وإن حصل به ألم شديد يقعد ابتداء كما لو عجز وقعد ابتداء هو المذهب الصحيح لأن الطاعة بحسب الطاقة (وإن تعذر الركوع والسجود) وقدر على القعود ولو مستندا (صلى قاعدا بالإيماء) للركوع والسجود برأسه ولا يجزيه مضجع (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 430-431)

[٦] ويقنت قبل الركوع في جميع السنة …. والأولى أن يقرأ اللهم إنا نستعينك (الفتاوى الهندية 1/111)

والوتر ثلاث ركعات لا يفصل بينهن بسلام ويقنت في الثالثة قبل الركوع ويقرأ في كل ركعة من الوتر فاتحة الكتاب وسورة وإن أراد أن يقنت كبر ورفع يديه وقنت ولا يقنت في صلاة غيرها (بداية المبتدي صــ 20)

]]>
سنن الصلاة وآدابها – ٧ https://ihyaaussunnah.com/?p=2037 Wed, 16 Mar 2022 15:04:04 +0000 https://ihyaaussunnah.com/?p=2037 القعدة والسلام

١. بعد السجدة الثانية من الركعة الثانية، اجلس كما ذكر في “الجلسة”، ويقال لهذه الجلسة “القعدة”.

٢. اقرأ التشهد، وهو: اَلتَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلٰى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْن أشْهَدُ أنْ لَّا إلٰهَ إلَّا اللهُ وَأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.[١]

٣. حينما تقول: “أن لا إله”، حلّق إبهام يمناك ووسطاها، وارفع سبّابتك نحو القبلة واقبض الخنصر والبنصر، وحينما تقول “إلا الله”، ضع السبابة، وتبقى إبهام يمناك ووسطاها محلّقتين إلى آخر الصلاة. أما اليد اليسرى، فاترك أصابعها على حالها مبسوطة على طرف الفخذ من غير تفريج ولا ضمّ.[٢]

٤. إذا كنت تصلّي صلاة ذات ثلاث ركعات أو أربع، فلا تقرأ شيئا سوى التشهد، وقم بعد قراءته.[٣]

٥. أما إذا كنت في القعدة الأخيرة، فاقرأ الصلاة الإبراهيمية بعد التشهّد ثم ادع بدعاء من الكتاب أو السنة.[٤]

والصلاة الإبراهيمية هي: اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ اَللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ اِبْرَاهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ

ومن الأدعية الواردة في الحديث الشريف: اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْم.[٥]

٦. بعد الدعاء، سلّم قائلا: “اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهْ” وأنت تحول وجهك إلى اليمين، ثم أعد “اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهْ” وأنت تحول وجهك إلى اليسار.[٦]

٧. لا تطأطأ رأسك ولا تنكسه.

٨. انظر إلى منكبك الأيمن إذا كنت تسلّم إلى اليمين، وإلى منكبك الأيسر إذا كنت تسلّم إلى اليسار. [٧]

٩. حوّل في التسليمة الأولى وجهك عن يمينك حتى يرى خدك الأيمن، وفي التسليمة الثانية عن يسارك حتى يرى خدك الأيسر. [٨]

١٠. استغفر الله ثلاثا بعد السلام. [٩]

١١. ادع الله، فإنه أحرى أن يستجاب لك. [١٠]

١٢. اقرأ التسبيح الفاطمي بعد كل صلاة، وهو أن تسبّح الله ثلاثا وثلاثين مرة، وتحمده ثلاثا وثلاثين، وتكبّره (تقول: الله أكبر) ثلاثا وثلاثين، ثم تتم المائة بقول: لَا إِلٰهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْر. [١١]


[١] عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعدنا في الركعتين أن نقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي موسى وعائشة حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه وهو أصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق (سنن الترمذي، الرقم: 289)

ويقرأ تشهد ابن مسعود كذا في الكافي (الفتاوى الهندية 1/75)

[٢] (ويضع يمناه على فخذه اليمنى ويسراه على اليسرى، ويبسط أصابعه) مفرجة قليلا (جاعلا أطرافها عند ركبتيه) ولا يأخذ الركبة هو الأصح لتتوجه للقبلة (الدر المختار 1/508)

(ولا يشير بسبابته عند الشهادة وعليه الفتوى) كما في الولوالجية والتجنيس وعمدة المفتي وعامة الفتاوى لكن المعتمد ما صححه الشراح ولا سيما المتأخرون كالكمال والحلبي والبهنسي والباقاني وشيخ الإسلام الجد وغيرهم أنه يشير لفعله عليه الصلاة والسلام ونسبوه لمحمد والإمام بل في متن درر البحار وشرحه غرر الأذكار المفتى به عندنا أنه يشير باسطا أصابعه كلها وفي الشرنبلالية عن البرهان الصحيح أنه يشير بمسبحته وحدها يرفعها عند النفي ويضعها عند الإثبات

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (ولا يشير بسبابته عند الشهادة وعليه الفتوى) … ولهذا فسرت الإشارة بهذه الكيفية في عامة الكتب كالبدائع والنهاية ومعراج الدراية والذخيرة والظهيرية وفتح القدير وشرحي المنية والقهستاني والحلية والنهر وشرح الملتقى للبهنسي معزيا إلى شرح النقاية وشرحي درر البحار وغيرها كما ذكرت عباراتهم في رسالة سميتها (رفع التردد في عقد الأصابع عند التشهد) وحررت فيها أنه ليس لنا سوى قولين الأول وهو المشهور في المذهب بسط الأصابع بدون إشارة الثاني بسط الأصابع إلى حين الشهادة فيعقد عندها ويرفع السبابة عند النفي ويضعها عند الإثبات وهذا ما اعتمده المتأخرون لثبوته عن النبي بالأحاديث الصحيحة ولصحة نقله عن أئمتنا الثلاث فلذا قال في الفتح إن الأول خلاف الدراية والرواية (رد المحتار 1/508-509)

[٣] (ولا يزيد) في الفرض (على التشهد في القعدة الأولى) إجماعا

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله (قوله ولا يزيد في الفرض) أي وما ألحق به كالوتر والسنن الرواتب وإن نظر صاحب البحر فيها ولينظر حكم المنذور وقضاء النفل الذي أفسده والظاهر أنهما في حكم النفل لأن الوجوب فيها عارض ط (رد المحتار 1/510)

[٤] (ويفعل في القعود الثاني) الافتراش (كالأول وتشهد) أيضا (وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم) … (ودعاء) … (بالأدعية المذكورة في القرآن والسنة لا بما يشبه كلام الناس) (الدر المختار 1/512-523)

[٥] ومن الأدعية المأثورة ما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم… ويستحب أن يقول المصلي بعد ذكر الصلاة في آخر الصلاة رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب كذا في التتارخانية ناقلا (الفتاوى الهندية 1/76)

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم (صحيح البخاري، الرقم: 834)

[٦] ثم يسلم تسليمتين تسليمة عن يمينه وتسليمة عن يساره (الفتاوى الهندية 1/76)

[٧] (ولها آداب) … (نظره إلى … وإلى منكبه الأيمن والأيسر عند التسليمة الأولى والثانية) (الدر المختار 1/477)

[٨] ويحول في التسليمة الأولى وجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده الأيمن وفي التسليمة الثانية عن يساره حتى يرى بياض خده الأيسر (الفتاوى الهندية 1/76)

[٩] (ويستغفرون الله) العظيم (ثلاثا) لقول ثوبان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله تعالى ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام رواه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم من استغفر الله تعالى في دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان فر من الزحف (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 314)

[١٠] (ثم يدعون لأنفسهم وللمسلمين) بالأدعية المأثورة الجامعة لقول أبي أمامة قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات ولقوله صلى الله عليه وسلم والله إني لأحبك أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح صـ 315)

[١١] ويسبحون الله ثلاثا وثلاثين ويحمدونه كذلك ويكبرونه كذلك (نور الإيضاح صـ 80)

]]>